درس خارج فقه استاد سید محمد واعظ‌موسوی

موضوع: كتاب الحج/صلاة الطواف /عنوان سوم، خواندن نماز طواف در مقام ابراهیم /راوایات وارده بر نماز طواف در مقام

عنوان سوم: لزوم انجام نماز طواف در مقام ابراهیم (علیه السلام) (فی المقام):

این تعبیر نیز در عبارت تعدادی از علماء أخذ شده، مثل اینکه محقق حلّی ره فرموده است: يجب أن يصلي ركعتي الطواف في المقام...[1]

علّامه ره : وتجبان في الواجب بعده في مقام إبراهيم عليه السلام حيث هو الآن، ولا يجوز في غيره[2] .

این عنوان « اتیان الصلوة فی المقام » نیز در روایاتی وارد شده که به سه نمونه إشاره می‌کنیم:

    1. صحیحه محمد بن مسلم از امام باقر یا امام صادق (علیهما السلام)

وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سئل عن رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل الركعتين حتى طاف بين الصفا والمروة، ثم طاف طواف النساء ولم يصل لذلك الطواف حتى ذكر وهو بالأبطح، قال: يرجع إلى المقام فيصلي ركعتين.[3]

    2. خبر احمد بن عمر الحلّال از امام کاظم (علیه السلام)

وعنه، عن أحمد بن عمر الحلال قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل نسي أن يصلي ركعتي طواف الفريضة فلم يذكر حتى أتى منى، قال: يرجع إلى مقام إبراهيم فيصليهما.[4]

    3. صحیحه معاویه بن عمّار از امام صادق (علیه السلام)

محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا فرغت من طوافك فائت مقام إبراهيم عليه السلام فصل ركعتين " إلى أن قال: " وهاتان الركعتان هما الفريضة ليس يكره لك أن تصليهما في أي الساعات شئت عند طلوع الشمس وعند غروبها، ولا تؤخرهما ساعة تطوف " وتفرغ فصلهما "[5] .

کیفیت جمع دلالی بین طوائف سه‌گانه روایات که در مورد مکان خواندن نماز طواف وارد شده‌اند:

پس از ذکر عمده روایاتی که در مورد خواندن نماز طواف وارد شده‌اند می‌گوئیم: از مباحث قبل روشن شد که مراد از طائفه سوم که بر لزوم اتیان نماز « در مقام ابراهیم » (فی المقام) دلالت می‌کند. اتیان این نماز پیرامون مقام است، چرا که خواندن نماز در روی این سنگ، ممکن نیست، لذا فقط دو عنوان در مورد محل خواندن نماز طواف باقی می‌ماند: «خلف المقام و عند المقام ».

به منظور جمع بین این دو عنوان می‌گوئیم: تأکید بر بجا آوردن نماز در خلف مقام، به منظور نفی تقدّم بر مقام است، مثل اینکه نماز طواف در بین بیت و مقام خوانده شود، طوری که مقام ابراهیم (علیه السلام) در پشت سر نمازگزار قرار گیرد و محتمل است که اصرار بر چنین مطلبی از این جهت باشد که مشهور این است که مقام ابراهیم (علیه السلام) متّصل به کعبه بوده و بعداً به مکان فعلی إنتقال داده شده است و این امر باعث می‌شد که نماز جلوتر از مقام خوانده شود، فلذا حضرات معصومین (علیهم السلام) بر خواندن نماز طواف در پشت مقام تأکید فرمودند تا چنین فکری را ابطال نمایند و شاهد بر این مطلب برخی روایات است، مثل:

    1. صحیحه ابراهیم بن ابی محمود از امام رضا (علیه السلام)

محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم ابن أبي محمود قال: قلت: للرضا عليه السلام: أصلي ركعتي طواف الفريضة خلف المقام حيث هو الساعة، أو حيث كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: حيث هو الساعة.[6]

    2. صحیحه محمد بن مسلم از امام صادق (علیه السلام)

محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن يس الضرير، عن حريز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن حد الطواف بالبيت الذي من خرج عنه لم يكن طائفا بالبيت، قال: كان الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يطوفون بالبيت والمقام وأنتم اليوم تطوفون ما بين المقام وبين البيت، فكان الحد موضع المقام اليوم، فمن جازه فليس بطائف، والحد قبل اليوم واليوم واحد قدر ما بين المقام وبين البيت من نواحي البيت كلها، فمن طاف فتباعد من نواحيه أبعد من مقدار ذلك كان طائفا بغير البيت بمنزلة من طاف بالمسجد لأنه طاف في غير حد ولا طواف له.[7]