موضوع: الاقوال فی جواز بیع الوقف/القول الثالث: جواز بیع الوقف فی المؤبد فی الجملة /کلام الشهید، الصیمری، الفاضل المقداد، الفاضل القطیفی، المحقق الثانی و الشهید الثانی رحمهم الله

متن کتاب: و قال (1) فی غایة المراد: «یجوز بیعه (2) فی موضعین: خوف الفساد بالاختلاف (3)، و إذا كان البیع أعود مع الحاجة (4)».

و قال (1) فی الدروس: «لا یجوز بیع الوقف إلا إذا خیف من خرابه (2) أو خلف أربابه (2) المؤدی إلى فساده (2)».

و قال (1) فی اللمعة: «لو أدى بقاؤه (2) إلى خرابه (2)، لخلف أربابه (2)، فالمشهور الجواز (5)»، انتهى.

و قال (6) فی تلخیص الخلاف على ما حكی عنه: «إن لأصحابنا فی بیع الوقف أقوالا متعددة أشهرها جوازه (2) إذا وقع بین أربابه (2) خلف و فتنة و خشی خرابه (2) و لا یمكن سد الفتنة بدون بیعه (2)، و هو قول الشیخین (7)، و اختاره نجم الدین (8) و العلامة»، انتهى.

و قال (9) فی التنقیح على ما حكی عنه: «إذا آل (2) إلى الخراب لأجل الاختلاف بحیث لا ینتفع به (2) أصلا، جاز بیعه (2)».

و عن تعلیق الإرشاد (10): «یجوز بیعه (2) إذا كان (11) فساد یستباح فیه الأنفس».

    1. ای الشهید «رحمة الله علیه».

    2. ای الوقف.

    3. ای بین الموقوف علیهم.

    4. ای مع حدوث الحاجة الشدیدة للموقوف علیهم.

    5. ای جواز بیع الوقف.

    6. ای الصیمری «رحمة الله علیه».

    7. ای الشیخ المفید و الشیخ الطوسی «رحمة الله علیهما».

    8. ای المحقق رحمه الله.

    9. ای الفاضل المقداد «رحمة الله علیه».

    10. ای و حکی عن الفاضل المقداد «رحمة الله علیه» فی تعلیقة الارشاد.

    11. این «کان»، کان تامه به معنای «وجد» می باشد.

متن کتاب: و عن إیضاح النافع (1) انه جوز (2) بیعه (3) إذا اختلف أربابه (3) اختلافا یخاف معه (4) القتال و نهب الأموال (5) و لم یندفع (6) إلا بالبیع (7).

قال (2): «فلو أمكن زواله (8) و لو بحاكم الجور، لم یجز (9)، و لا اعتبار بخشیة الخراب (10) و عدمه (11)»، انتهى. و مثله (12) كلامه (13) المحكی عن تعلیقه (13) على الشرائ

و قال (14) فی جامع المقاصد بعد نسبة ما فی عبارة القواعد إلى موافقة الأكثر(15): «إن المعتمد جواز بیعه (3) فی ثلاثة مواضع:

    1. ای و حکی عن الفاضل القطیفی «رحمة الله علیه» فی ایضاح النافع.

    2. ای الفاضل القطیفی «رحمة الله علیه» فی ایضاح النافع.

    3. ای الوقف.

    4. ای مع تلک الاختلاف الموجود بین ارباب الوقف.

    5. ای اخذ الاموال قهرا.

    6. ای القتال و نهب الاموال.

    7. ای بیع الوقف.

    8. ای زوال القتال و نهب الاموال.

    9. ای لم یجز بیع الوقف.

    10. ای خراب الوقف.

    11. ای عدم خراب الوقف.

    12. ای مثل کلام الفاضل القطیفی «رحمة الله علیه» ایضاح النافع.

    13. الفاضل القطیفی «رحمة الله علیه».

    14. ای المحقق الثانی «رحمة الله علیه».

    15. ایشان پس از آنکه عبارت مرحوم علامه در قواعد یعنی عبارت «و یشترط فی الملك التمامیة، فلا یصح بیع الوقف، إلا أن یؤدی بقاؤه إلى خرابه لخلف أربابه، و یكون البیع أعود» را نقل می نمایند می فرمایند: «آنچه در این عبارت ذکر شده است، موافق با نظریه اکثر فقهاء امامیه می باشد».

متن کتاب: أحدها (1): إذا خرب (2) و اضمحل (2) بحیث لا ینتفع به (2)، كحصر (3) المسجد إذا اندرست و جذوعه (4) إذا انكسرت.

ثانیها (5): إذا حصل خلف بین أربابه (2) یخاف منه (6) تلف الأموال، و مستنده صحیحة علی بن مهزیار (7)؛ و یشترى بثمنه (8) فی الموضعین (9) ما یكون وقفا على وجه یندفع به الخلف (10) (11)؛

    1. ای احد تلک المواضع الثلاثة.

    2. ای الوقف.

    3. «حصر»، جمع مکسر «حصیر» می باشد.

    4. ای جذوع المسجد.

    5. ای ثانی تلک المواضع الثلاثة.

    6. ای من ذلک الخلف.

    7. مراد، همان مکاتبه علی بن مهزیار از امام جواد (ع) است که سابقا مرحوم مصنف به آن اشاره نمودند در آینده بیان خواهد گردید. ایشان می گوید: «كتبت إلى أبی جعفر الثانی علیه السلام أن فلانا ابتاع ضیعة فأوقفها و جعل لك فی الوقف الخمس، و یسأل عن رأیك فی بیع حصتك من الأرض أو تقویمها على نفسه بما اشتراها أو یدعها موقوفة؟؛ فكتب إلی: أعلم فلانا أنی آمره ببیع حصتی من الضیعة و إیصال ثمن ذلك إلی، إن ذلك رأیی إن شاء اللٰه تعالى، أو یقومها على نفسه إن كان ذلك أوفق له؛ و كتبت إلیه أن الرجل ذكر أن بین من وقف علیهم بقیة هذه الضیعة اختلافا شدیدا و أنه لیس یأمن أن یتفاقم ذلك بینهم بعده، فإن كان ترى أن یبیع هذا الوقف و یدفع إلى كل إنسان منهم ما وقف له من ذلك، أمرته؛ فكتب بخطه: و أعلمه أن رأیی: إن كان قد علم الاختلاف بین أرباب الوقف أن بیع الوقف أمثل، فلیبع، فإنه ربما جاء فی الاختلاف تلف الأموال و النفوس».

    8. ای من ذلک الخلف.

    9. ای ما اذا خرب الوقف و اضمحل بحیث لا ینتفع به و ما اذا حصل خلف بین اربابه یخاف منه تلف الاموال.

    10. ای الخلف بین ارباب الوقف.

    11. مثلا اگر یک خانه 300 متری بوده و موقوف علیهم مجموعا سه نفر بودند که به نوبت، سالیانه در این خانه سکونت می کرده اند و بر سر نوبت اختلاف داشته اند، این خانه فروخته شده و سه خانه 100 متری خریداری شود که دیگر بر سر نوبت، اختلافی میان موقوف علیهم به وجود نیاید.

متن کتاب: تحصیلا لمطلوب الواقف (1) بحسب الإمكان (2). و یتولى ذلك (3) الناظر الخاص إن كان، و إلا فالحاكم.

ثالثها (4): إذا لحق بالموقوف علیهم حاجة شدیدة و لم یكن ما یكفیهم (5) من غلة و غیرها؛ لروایة جعفر بن حنان عن الصادق علیه السلام (6)». انتهى كلامه رفع مقامه.

    1. و هو تأبید الوقف.

    2. زیرا اگرچه تأبید وقف در خصوص عین موقوفه به جهت اختلافی که پیش آمده و یا خراب وقف، امکان پذیر نیست، ولی تأبید اصل وقف در ضمن عینی دیگر، امکان پذیر می باشد و المیسور لا یسقط بالمعسور؛ البته این در صورتی است که تعدد مطلوب پذیرفته شود و گفته شود واقف دو مطلوب دارد، یکی اصل وقف و دیگری در ضمن این عین خاص بودن وقف؛ اما اگر گفته شود واقف، یک مطلوب بیشتر نداشته و آن وقف در ضمن خصوص این عین است به گونه ای که اگر عین دیگری بود، اساسا وقف برای واقف مطلوب نبود، این فرمایش مرحوم محقق ثانی صحیح نخواهد بود، ولی روشن است که مطلوب واقف، تعدد داشته و لذا فرمایش ایشان صحیح می باشد.

    3. ای تبدیل الوقف.

    4. ای ثالث تلک المواضع الثلاثة.

    5. ای الموقوف علیهم.

    6. جعفر بن حیان به نقل از امام صادق (ع) می گوید: « سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل وقف غلة له على قرابته من أبیه و قرابته من أمه و أوصى لرجل و لعقبه لیس بینه و بینه قرابة بثلاثمائة درهم فی كل سنة و یقسم الباقی على قرابته من أبیه و قرابته من أمه؛ فقال: جائز للذی أوصى له بذلك؛ قلت: أ رأیت إن لم یخرج من غلة الأرض التی وقفها إلا خمسمائة درهم؟ فقال: أ لیس فی وصیته أن یعطى الذی أوصى له من الغلة ثلاثمائة درهم و یقسم الباقی على قرابته من أبیه و قرابته من أمه؟ قلت: نعم؛ قال: لیس لقرابته أن یأخذوا من الغلة شیئا حتى یوفوا الموصى له ثلاثمائة درهم، ثم لهم ما یبقى بعد ذلك؛ قلت: أ رأیت إن مات الذی أوصی له؛ قال: إن مات كانت الثلاثمائة درهم لورثته یتوارثونها بینهم، فأما إذا انقطع ورثته فلم یبق منهم أحد، كانت الثلاثمائة درهم لقرابة المیت یرد ما یخرج من الوقف ثم یقسم بینهم یتوارثون ذلك ما بقوا و بقیت الغلة؛ قلت: فللورثة من قرابة المیت أن یبیعوا الأرض إن احتاجوا و لم یكفهم ما یخرج من الغلة؟ قال: نعم، إذا رضوا كلهم و كان البیع خیرا لهم باعوا».