موضوع: کتاب البیع/شرائط العوضین /اقسام الارضین و احکامها

متن کتاب: الرابع: ما عرض له الموت بعد العمارة‌:

فإن كانت العمارة أصلیة، فهی (1) مال الإمام علیه السلام، و إن كانت العمارة من مُعَمِّر، ففی بقائها (1) على ملك معمِّرها (2)، أو خروجها (1) عنه (3) و صیرورتها (1) ملكاً لمن عمّرها (1) ثانیاً، خلافٌ معروف فی كتاب إحیاء الموات، منشؤه (4) اختلاف الأخبار (5).

ثمّ القسم الثالث (6)، إمّا أن تكون العمارة (7) فیه من المسلمین أو من الكفّار.

    1. ای ما عرض له الموت بعد الحیاة.

    2. ای معمِّرها الاوّل.

    3. ای عن ملک مُعَمِّرها.

    4. ای منشأ تلک الخلاف.

    5. بعضی اخبار دلالت بر بقاء زمین موات بعد العمارة بر ملک مُعَمِّر اوّل دارند مثل روایة سلیمان بن خالد که می گوید: «سألت أبا عبد اللّه علیه السلام عن الرجل یأتى الارض، فیستخرجها و یجرى انهارها و یعمّرها و یزرعها، ما ذا علیه؟ قال: الصدقة، قلت: فان كان یعرف صاحبها، قال علیه السلام: فیؤدّ إلیه حقه»[1] و بعضی اخبار دلالت بر آن دارند که این زمین ملک مُعَمِّر ثانی می باشد مثل صحیحه کابلی که گذشت و در ضمن آن حضرت فرمودند: «فان تركها و اخربها، فاخذها رجل من المسلمین من بعده، فعمّرها و احیاها، فهو احق بها من الّذی تركها، فلیؤدّ خراجها»[2] .

    6. ای ما عرضت له العمارة بعد الموت.

    7. ای العمارة العارضة.

متن کتاب: فإن كان (1) من المسلمین، فملكهم (2) لا یزول إلّا بناقل (3) أو بطروّ الخراب على أحد القولین (4).

و إن كان (1) من الكفّار، فكذلك (5) إن كان (6) فی دار الإسلام و قلنا بعدم اعتبار الإسلام (7)، و إن اعتبرنا الإسلام (8)، كان (6) باقیاً على ملك الإمام علیه السلام (9)؛ و إن كان (6) فی دار الكفر، فملكها یزول (10) بما یزول به ملك المسلم (11) و بالاغتنام (12) كسائر أموالهم (13).

ثمّ ما ملكه الكافر من الأرض إمّا أن یسلم علیه (14) طوعاً، فیبقى (15) على ملكه (16) كسائر أملاكه (16).

    1. ای فإن کانت العمارة فیه.

    2. ای المسلمین.

    3. مثل البیع او الارث.

    4. ای علی احد القولین فی احد الفردین من القسم الرابع و هو ما عرض له الموت بعد العمارة اذا لم تکن العمارة اصلیّاً، بل کان عن معمِّرٍ؛ لأنّه فی هذه الارض قولین احدهما انّه ملکٌ للمعمّر الاوّل.

    5. ای کما اذا کانت العمارة من المسلمین، فملک الکفّار ایضاً لا یزول الّا بناقلٍ او بطروّ الخراب علی احد القولین.

    6. ای کانت الارض.

    7. ای و قلنا بعدم کون اسلام المُحیی شرطاً فی تملّک الارض بالحیازة.

    8. ای و ان اعتبرنا اسلام المُحیی فی تملّک الارض بالحیازة.

    9. لأنّها اذا کانت مواتاً کانت ملکاً للإمام (ع)، فإذا عمّرها الکافر، لا یدخل فی ملکه بناءً علی اعتبار الاسلام فی التملّک بالاحیاء، فیبقی علی ملک الامام (ع).

    10. ای فملک هذه الارض یزول عن مُعَمِّرها الکافر.

    11. ای بما یزول به ملک المعمِّر المسلم عن هذه الارض کالنقل بالبیع او الارث و کالخراب علی احد القولین و هو القول بانتقال الملک الی المعمِّر الثانی بعد الخراب.

    12. ای أَخذُها غنیمةً فی الحرب.

    13. ای کسائر اموال الکفّار الحربی.

    14. ای علی تلک الارض.

    15. ای تلک الارض.

    16. ای الکافر.

متن کتاب: و إمّا أن لا یسلم (1) علیه (2) طوعاً:

فإن بقی یده (1) علیه (2) كافراً (3)، فهو (2) أیضاً كسائر أملاكه (1) تحت یده (1) (4)؛

و إن ارتفعت یده (1) عنها (2)، فإمّا أن یكون (5) بانجلاء المالك عنها (2) و تخلیتها (2) للمسلمین أو بموت أهلها (2) و عدم الوارث، فیصیر (2) ملكاً للإمام علیه السلام و یكون من الأنفال التی لم یوجف علیها بخیل و لا ركاب (6)؛

و إن رفعت یده (1) عنها (2) قهراً و عنوة، فهی (2) كسائر ما لا ینقل من الغنیمة كالنخل و الأشجار و البنیان، للمسلمین كافّة (7)، إجماعاً على ما حكاه غیر واحد، كالخلاف و التذكرة و غیرهما،

    1. ای الکافر.

    2. ای تلک الارض.

    3. یعنی بدون اینکه جنگی اتّفاق بیافتد، کافر تسلیم مسلمانان شود بر اینکه بر کفر خود باقی مانده و جزیه بپردازد.

    4. فیکون ملکاً له کسائر املاک الکافر الذمّی.

    5. ای ارتفاع ید الکافر عن الارض.

    6. ای و یکون من الاراضی المفتوحة صلحاً و بلا قهرٍ و غلبة التی هی ملکٌ للإمام (ع) و لا یکون من الأراضی المفتوحة عنوةً حتّی تکون ملکاً للمسلمین.

    7. عبارت «کسائر ما لا ینقل» شبه جمله و حال از ضمیر «هی» می باشد؛ «من» در عبارت «من الغنیمة»، «من» بیانیّه بوده و بیان برای «ما لا ینقل» می باشد؛ عبارت «کالنخل الخ»، شبه جمله و حال از «الغنیمة» می باشد و عبارت «للمسلمین کافّةً» خبر «هی» می باشد.