موضوع: الثالث عشر: المشتق/التنبیهات /التنبیه الاوّل: بساطة المشتقّ أو ترکّبه

متن کتاب: إرشاد

لا یخفى‌ أن معنى البساطة بحسب المفهوم‌، وحدته (1)‌ إدراكا و تصورا بحیث لا یتصور عند تصوره‌ (1) إلا شی‌ء واحد، لا شیئان‌ و إن‌ انحل (2) بتعمل من العقل‌ إلى شیئین‌ كانحلال مفهوم الشجر و الحجر إلى شی‌ء له الحجریة أو الشجریة مع وضوح بساطة مفهومهما (3).

و بالجملة، لا ینثلم‌ بالانحلال‌ إلى الاثنینیة بالتعمل العقلی، وحدة المعنى و بساطة المفهوم‌ كما لا یخفى‌ و إلى ذلك‌ (4) یرجع‌ الإجمال و التفصیل الفارقان بین المحدود (5) و الحد (6) مع ما هما (7) علیه‌ من الاتحاد ذاتا، فالعقل بالتعمل‌ یحلل النوع و یفصله (8)‌ إلى جنس و فصل‌ بعد ما كان‌ (8) أمرا واحدا إدراكا و شیئا فاردا تصورا، فالتحلیل (9) یوجب فتق‌ ما هو (8) علیه من الجمع‌ و الرتق‌ (10).

    1. ای المفهوم.

    2. ای المفهوم المتصوّر.

    3. ای الشجر و الحجر.

    4. ای الی الانحلال الی الاثنینیّة بالتعمّل العقلی مع وحدة المعنی و بساطة المفهوم.

    5. ای مثل «الانسان».

    6. مثل «حیوانٌ ناطق».

    7. ای المحدودو و الحدّ.

    8. ای النوع.

    9. ای التحلیل العقلی الی الجنس و الفصل.

    10. «فتق» به معنی جدا شدن و «رتق» به معنای بسته شدن می باشد.

متن کتاب: الثانی (1): الفرق بین المشتق و مبدئه‌ مفهوما أنه‌ (2) بمفهومه‌ لا یأبى عن الحمل (3)‌ على ما تلبس‌ بالمبدإ و لا یعصی عن الجری علیه (4)، لما هما (5) علیه‌ من نحو من الاتحاد، بخلاف المبدإ (6)، فإنه (6) بمعناه‌ یأبى عن ذلك‌ (7)، بل‌ إذا قیس (‌6) و نسب (6) إلیه (4)‌، كان (6) غیره (4)‌، لا هو هو و ملاك‌ الحمل و الجری‌ إنما هو نحو من الاتحاد و الهوهویة؛

    1. بعد از آنکه مرحوم مصنّف در تنبیه اوّل قائل به بساطت مفهوم مشتقّ شدند، این سؤال مطرح می شود که اگر مفهوم مشتقّ، صرف نظر از تحلیل عقلی، بسیط است، پس چه تفاوتی میان مشتقّ و مبدأ اشتقاق آن به لحاظ مفهوم متصوّر عند العرف وجود دارد؟

توضیح مطلب آن است که در صورتی که مفهوم مشتقّ صرف نظر از تحلیل عقلی و به حسب مفهوم متصوَّر عند العرف مرکّب بوده و عبارت باشد از ذات متّصف به مبدأ اشتقاق مشتقّ، تفاوت مفهوم مشتقّ و مفهوم مبدأ اشتقاق آن واضح می باشد، مثلاً «عالم» به معنای «ذاتٌ ثبت له العلم» بوده و تفاوت میان معنای «عالم» و «علم»، واضح است، امّا در صورتی که قائل به بساطت مفهوم مشتقّ صرف نظر از تحلیل عقلی و به حسب مفهوم متصوَّر عند العرف بشویم، تفاوت مفهوم مشتقّ و مبدأ اشتقاق آن چه بوده و تفاوت مثل «عالم» با مثل «علم» چگونه تصویر می شود؟

مرحوم مصنّف در تنبیه دوّم در صدد پاسخ به این سؤال بر می آیند.

    2. ای المشتقّ مثل «عالم».

    3. ای الحمل الشایع الصناعی الذی ملاکه هو الاختلاف فی المفهوم و الاتّحاد فی المصداق و الوجود الخارجی.

    4. ای ما تلبّس بالمبدأ.

    5. المشتقّ و ما تلبّس بالمبدأ.

    6. ای مبدأ المشتقّ مثل «علم».

    7. ای عن الحمل علی ما تلبّس بالمبدأ.